**卢仝（约775年—835年）**，字**玉川**，号**玉川子**，范阳（今河北涿州）人，出生于河南济源。**唐代诗人**，韩孟诗派代表人物，因《七碗茶歌》被尊为"**茶仙**"，其诗风奇谲险怪，自成"**卢仝体**"。

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### 📜 生平：一生不仕的"茶仙"

**隐逸山林**：卢仝早年隐居嵩山少室山，家境贫困，"惟有图书堆积满室"。朝廷曾两度征召其为谏议大夫，皆不就。后迁居洛阳，与韩愈、孟郊、贾岛等人交游密切。

**《月蚀诗》讽政**：他曾作《月蚀诗》，借天象讽刺宦官专权，韩愈极力称赞，但"很多人都很不满"。

**甘露惨祸**：唐文宗**大和九年（835年）**，卢仝因留宿宰相王涯家，恰逢"甘露之变"爆发，宦官追捕王涯，卢仝无辜被牵连诛杀，时年约四十一岁。好友贾岛有《哭卢仝》诗："平生四十年，惟着白布衣。"

**"茶仙"之誉**：他好茶成癖，被后人尊为"**茶仙**"，与"茶圣"陆羽并称。其故乡济源至今保留"卢仝故里"碑、"玉川泉"等遗迹。河南省省级非物质文化遗产"**卢仝煎茶技艺**"即以他的烹茶方法为基础传承至今。


### 📚 诗歌成就：自成一家，开"卢仝体"

卢仝是**韩孟诗派**的核心成员，与韩愈、孟郊、贾岛等人共同推动了中唐诗歌的奇险风格。

**诗学评价**：南宋严羽《沧浪诗话》称"**玉川之怪，长吉之瑰诡，天地间自欠此体不得**"，将卢仝与李贺并列为"奇诡"一派的代表。《唐才子传》称其诗"**语尚奇谲，读者难解，识者易知**"，"**自成一家，遂为一格宗师**"。

**诗风特征**：卢仝的诗倾向于**散文句式**，意象怪诞，语言奇崛，在唐诗中独树一帜。如《月蚀诗》以寓言形式抨击宦官，韩愈赞其"**春秋三传束高阁，独抱遗经究终始**"。

**存世作品**：现存诗约**103首**，收录于《玉川子诗集》。


### 🍵 不朽名篇：《走笔谢孟谏议寄新茶》

这是卢仝最负盛名的作品，因其"七碗茶"之吟传唱千年而不衰，与陆羽《茶经》齐名。全诗约可分为三段：

#### 第一段：珍茶忽至，受宠若惊
> **日高丈五睡正浓，军将打门惊周公。**
> **口云谏议送书信，白绢斜封三道印。**
> **……**
> **至尊之余合王公，何事便到山人家。**

友人孟谏议（孟简）寄来新茶，以"白绢斜封三道印"示其郑重。卢仝感慨：这至精至好的贡茶，本该天子王公享用，"何事便到山人家"——既有自嘲，也暗含对权贵的微讽。

#### 第二段：七碗茶歌，千古绝唱
这是全诗最精华的部分：

> **柴门反关无俗客，纱帽笼头自煎吃。**
> **碧云引风吹不断，白花浮光凝碗面。**
> 
> **一碗喉吻润。**
> **二碗破孤闷。**
> **三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。**
> **四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。**
> **五碗肌骨清。**
> **六碗通仙灵。**
> **七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。**

从"一碗"到"七碗"，每碗递进，从解渴生津到破孤闷、发灵感、排遣不平、身心通透、通仙灵，直至第七碗两腋生风、欲乘风归去——将饮茶的审美体验推向极致。

#### 第三段：笔锋一转，为民请命
> **蓬莱山，在何处？**
> **玉川子，乘此清风欲归去。**
> **山上群仙司下土，地位清高隔风雨。**
> **安得知百万亿苍生命，堕在巅崖受辛苦！**
> **便为谏议问苍生，到头还得苏息否？**

诗末陡然转折——从神仙境界跌回人间，质问群仙：可知茶农们攀悬在山崖峭壁上采摘新茶，正承受着怎样的辛苦？**这是卢仝"悯农"情怀的集中体现**，也是他被韩愈"十分推崇"的精神内核。

此诗在日本被奉为**煎茶道始祖**，七碗茶演化为日本茶道的七步流程。


### 🎭 历史定位：茶文化与诗歌的"双栖巨星"

卢仝在中国文化史上有着双重身份：

**其一，茶文化符号**："茶仙"之誉、《七碗茶歌》的传唱，使他成为与陆羽并称的茶文化图腾。其煎茶技艺在故乡济源被列为**河南省省级非物质文化遗产**，传承至今。

**其二，文学史奇峰**：在诗歌史上，他是"韩孟诗派"中最为奇诡的一支，"卢仝体"成为唐诗中不可复制的"怪才"标本，被后世诗人争议不断——崇拜者称其"自成一家"，批评者如王士禛斥为"牛鬼蛇神"。

卢仝的一生，是布衣文人的悲剧，也是中国文化史上的一段传奇：他终身未仕，清贫度日，最终无辜惨死于甘露之变；但他的《七碗茶歌》却超越时代与国界，成为中日茶道共同的精神源头。正如《唐才子传》所言："**唐诗体无遗，而仝之所作特异，自成一家。** "