关于唐末五代诗人**卿云**，这是一个颇为特殊的情况——在“国学作者”的检索中，“卿云”一名指向**两个完全不同**的对象：一位是唐末五代的**诗僧**，另一位则是上古传说中的**祥瑞意象与诗歌**。以下分别介绍。

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## 一、唐末五代诗僧：卿云（约9-10世纪）

### 📜 基本信息

| 项目 | 内容 |
|------|------|
| **姓名** | 卿云 |
| **身份** | 诗僧（释卿云） |
| **籍贯** | 岭南（今五岭以南地区，广东、广西一带） |
| **生卒年** | 不详，约唐末至五代前期在世 |
| **主要活动地** | 长安、庐山、南岳衡山等处 |
| **擅长体裁** | 五言律诗 |
| **作品收录** | 《全唐诗》存诗4首 |

卿云是一位“诗僧”——即出家为僧且以诗名世的佛教徒。他出身岭南，长期寓居长安，与侍郎沈彬交游密切，两人均活跃于唐末五代的长安地区。此外，他也曾游历庐山屏风岩、南岳衡山、润州、洪州、巴江等地，甚至到过边塞，足迹颇广。

与卿云同时期的诗僧还有齐己、虚中、玄泰等，他与这些人以及道士聂师道均有诗作往来。

### 📖 代表诗作（四首存世）

卿云长于五律，诗风承袭贾岛、齐己的创作传统，讲究对仗工整，语言清丽。现存四首诗均收录于《全唐诗》卷825。

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#### 其一：《长安言怀寄沈彬侍郎》

> **故园梨岭下，归路接天涯。**
> **生作长安草，胜为边地花。**
> **雁南飞不到，书北寄来赊。**
> **堪羡神仙客，青云早致家。**

这首诗是寄给友人沈彬侍郎的，表达了客居长安的思乡之情与对功名的淡泊。

**逐句赏析**：
- 首联点明故乡在“梨岭下”（岭南），归途遥远如在天涯
- 颔联是全诗最精妙处：“**生作长安草，胜为边地花**”——宁愿做长安城里的一株小草，也好过做边疆的花朵。这一对比写出了长安作为政治文化中心对文人的吸引力，同时也暗含了漂泊天涯的无奈
- 颈联写音书难通——大雁南飞却到不了岭南，书信寄往北方也十分迟缓
- 尾联羡慕“神仙客”（即沈彬）能早早归隐，青云直上

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#### 其二：《旧国里》

> **旧居梨岭下，风景近炎方。**
> **地暖生春早，家贫觉岁长。**
> **石房云过湿，杉径雨馀香。**
> **日夕竟无事，诗书聊自强。**

这首诗写的是对岭南旧居的追忆与乡愁。

**逐句赏析**：
- 首联：旧居在梨岭之下，风景靠近炎热的南方——“炎方”即岭南，气候温热
- 颔联：“**地暖生春早，家贫觉岁长**”——岭南春天来得早，但因家境贫寒，日子却觉得漫长。一暖一长，对比中透出辛酸
- 颈联：写景极妙——云雾飘过石房带来湿气，雨后杉木小径散发着清香
- 尾联：日暮时分无事可做，唯有以诗书来自我勉励

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#### 其三：《秋日江居闲咏》

> **寄居江岛边，闲咏见秋残。**
> **草白牛羊瘦，风高猿鸟寒。**
> **检方医故疾，挑荠备中餐。**
> **时复停书卷，锄莎种木兰。**

这首诗描写诗僧秋日江边隐居的生活，充满闲适与隐逸之情。

**逐句赏析**：
- 首联：寄居江岛，在闲吟中看着秋色渐渐残败
- 颔联：“**草白牛羊瘦，风高猿鸟寒**”——秋草枯白，牛羊瘦弱；秋风高起，猿鸟瑟缩。萧条之景中透着寒意
- 颈联：查检医方治疗旧疾，挑拣荠菜准备餐食——写尽了清贫而自足的僧居生活
- 尾联：时而停下读书，锄去杂草、种植木兰——“种木兰”暗合屈原“纫秋兰以为佩”的意象，寄寓高洁之志

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#### 其四：《送人游塞》

> **去去玉关路，省君曾未行。**
> **塞深多伏寇，时静亦屯兵。**
> **雪每先秋降，花尝近夏生。**
> **闲陪射雕将，应到受降城。**

这是卿云送别友人前往边塞的诗作，与他其他诗的隐逸风格形成对比。

**逐句赏析**：
- 首联：友人要去玉门关，而诗人自己从未到过那里
- 颔联：塞外深处多藏流寇，即便时局平静也驻扎着军队——写出边塞的险恶
- 颈联：雪常常在秋天就降下，花儿要到临近夏天才开放——极写塞外气候之恶劣
- 尾联：想象友人闲时陪着射雕的将领，应当会到达受降城。以想象慰藉远行之人，含蓄而情深

### 🎨 诗风总评

卿云的诗继承了唐代诗僧的传统——尤其是贾岛、齐己一路的“苦吟”风格，讲究炼字和工对。他的五律对仗工整，如“地暖生春早，家贫觉岁长”“草白牛羊瘦，风高猿鸟寒”，皆是精妙之对。诗风清逸超脱，善写隐逸之思与自然景物，是晚唐五代诗僧群体中值得留意的一位。

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## 二、上古《卿云歌》：舜禅禹时的祥瑞之歌

与上述诗人“卿云”同名但完全不同，**《卿云歌》** 是中国上古时代的一首著名歌谣，其创作背景极为特殊。

### 📜 基本信息

| 项目 | 内容 |
|------|------|
| **作品名** | 《卿云歌》 |
| **出处** | 《尚书大传》（西汉伏胜辑录） |
| **创作年代** | 传说中的虞舜时期（约公元前2000余年） |
| **作者** | 相传为舜帝与百官即兴唱和之作（佚名） |
| **性质** | 上古歌谣，中国最早的诗歌之一 |

### 📖 作品原文

> **卿云烂兮，糺缦缦兮。**
> **日月光华，旦复旦兮。**

（这是流传最广的四句版本，完整版还包括百官和歌与舜帝续歌，共三章）

### 📜 历史背景

据《尚书大传》记载，舜在位三十三年后，决定将天子之位禅让给治水有功的大禹。在正月吉日，舜率百官于祖庙举行禅让仪式。此时天空出现祥瑞之象——“**卿云**”（即“庆云”，一种五彩祥云），光芒绚烂，纡缓回旋。

百官见此祥瑞，相和而歌。舜帝首先唱出：“卿云烂兮，糺缦缦兮。日月光华，旦复旦兮！”百官接着和唱，舜帝又续唱第二章。

这便是《卿云歌》的由来。

### 🎨 释义与赏析

| 词句 | 释义 |
|------|------|
| **卿云** | 即“庆云”，五彩祥云，古人视为上天降下的吉兆 |
| **烂** | 灿烂、光彩绚丽 |
| **糺** | 同“纠”，缠绕、集结 |
| **缦缦** | 纡缓回旋的样子 |
| **旦复旦** | 一天又一天，光明复又光明 |

**三层解读**（清人沈德潜、张玉穀等）：

1. **自然层面**：直接描绘了卿云灿烂、回旋缭绕的瑰丽天象，是一首优美的写景诗
2. **政治隐喻**：“旦复旦”——日复一日、日月交替，暗喻舜禹禅让、政权交接。正如沈德潜《古诗源》所言：“**旦复旦，隐写禅代之旨**”
3. **君臣关系**：以日月喻君，以卿云喻臣——贤君在位，臣子方能施展才华，如日月照耀使卿云发光

### 🏆 文化影响

《卿云歌》在中国文化史上影响深远：

- **复旦大学校名来源**：复旦大学的“复旦”二字即取自“日月光华，旦复旦兮”，寓意自强不息、光明复光明
- **中华民国国歌**：北洋政府时期，《卿云歌》曾被谱曲作为国歌（1913-1915、1921-1928）
- **后世引用**：“卿云”作为祥瑞的意象，被历代诗文广泛引用

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## 三、两位“卿云”的区分要点

由于“卿云”一名同时指代一位诗僧和一首上古歌谣，初学者容易混淆。以下要点可助区分：

| 维度 | **诗僧卿云（人）** | **《卿云歌》（作品）** |
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| **性质** | 真实存在的历史人物 | 传说中的上古歌谣 |
| **时代** | 唐末五代（约9-10世纪） | 传说中的虞舜时期（约前2000年） |
| **身份** | 岭南僧人 | 舜帝与百官 |
| **名作** | 《长安言怀寄沈彬侍郎》 | “卿云烂兮，糺缦缦兮……” |
| **史料来源** | 《唐诗纪事》《全唐诗》 | 《尚书大传》 |

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如果你对这位唐末诗僧的其他诗作，或者对上古《卿云歌》的文化典故感兴趣，可以告诉我。