吴龙翰是**南宋末年至元初的诗人和学者**，以现存最早登上黄山莲花峰并留下游记的文字记录而闻名，也是南宋徽州词坛的代表文人之一。

以下是他的核心信息：

| 方面 | 具体内容 |
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| **基本信息** | 吴龙翰（1229年或1233年—1293年），**字式贤（一作武贤），号古梅**，宋江南东路徽州歙县（今安徽歙县）人。 |
| **师承渊源** | 师从**方岳**，又尝受教于著名诗人**刘克庄**。自称方岳门人，言“以诗正法眼授记於仆”。 |
| **科举仕途** | 南宋**景定五年（1264年）领乡荐**（一说咸淳年间贡于乡），以荐授编校国史院实录文字。 |
| **入元经历** | 宋亡后，**至元十三年（1276年）乡校请充教授，寻弃去**。卒年六十一。 |
| **文学著作** | 著有《古梅吟叶》（亦名《古梅吟稿》《古梅遗稿》）**六卷**，收诗176首，收入《四库总目》。 |
| **后世评价** | 《四库全书总目》评其诗“**清新有致，足耐咀吟**，在宋末诸家，尚为近雅”。 |

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### 🏔️ 历史性壮举：现存最早的黄山莲花峰游记

吴龙翰最为人称道的历史贡献，是**现存最早登临并记录黄山莲花峰的壮举**：

> **咸淳四年（1268年）十月**，吴龙翰与友人鲍云龙、宋复一三人，**自带干粮，费时三天**，涉足丹崖，登上了黄山莲花峰峰顶。

据其《黄山纪游》记载，三人“餐胡麻饭，掬泉饮之，不火者三日”，夜宿峰顶时见“霜月洗空，一碧万里”的壮丽景象。他们“古梅谈玄，鲁斋诵史，足庵歌游仙、招隐之章”，并吹铁笛、赋新诗，**飘然有遗世独立之兴**。

**《黄山纪游》也因此成为现存最早游莲花峰的文字记录**，在中国旅游史和黄山文化史上具有重要地位。

### 🖌️ 诗学特点与丹道趣味

吴龙翰的诗歌创作受刘克庄、方岳影响较深，其诗“清新有致，足耐咀吟”。程元凤序许其“**句老意新**”，评价颇高。

特别值得注意的是，吴龙翰的诗集中收录了《内丹诗》《外丹诗》，显示他对道教**炼丹术有浓厚兴趣**。其《拜李谪仙墓》云：“经营紫河车，破费十载功。金鼎驯乌兔，炎炎丹光红。”《楼居狂吟》又云：“偃月炉深紫气浮，红铅黑汞六丹头。”

《四库全书总目》据此评曰：“龙翰盖讲求神仙炉火之术者……然诗则工於琬多矣。”

### 🌸 “古梅”之号的由来

吴龙翰家有老梅树，“枝干连理而茂”、“鹤膝峥嵘”，他因此自号“**古梅**”，并作《古梅赋》以咏其志。赋中自述：“余诗人也，与梅为胶漆交”——他在梅旁读书奉亲，“呼吸清寒，咽嚼清香”，可见其与梅的情感之深。

### 📜 代表诗作

**《晚舟泊长河》**（五律）
> 诗客行装少，孤舟一叶轻。
> 寒鸦随日落，秋雁破霜鸣。
> 山色攒心事，江声咽世情。
> 故乡无百里，酤酒话归程。

此诗以孤舟、寒鸦、秋雁等意象勾勒羁旅之景，“山色攒心事，江声咽世情”一联，将山水与心事交融，情感深沉。

**《寿乡衮讷斋先生 其二》**（七律）
> 世态浮云无定形，先生绿野竟留情。
> 讵知宝祐老臣在，又见金陵新法行。
> 洛邑几时归赤舄，东山再起答苍生。
> 不堪局面迟一著，愿祝薇垣星更明。

此诗以浮云喻世态，通过金陵新法、东山再起等意象，含蓄映射宋元之际的政治格局。

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吴龙翰身处宋元易代之际，一生跨越南宋末年至元初。他既是学者、诗人，又是丹道爱好者，更以登临黄山的壮举和游记留名后世，展现了宋末文人的多元面貌。

如果对他的《古梅吟稿》中其他诗作或《黄山纪游》全文感兴趣，也可以随时告诉我。