周利用是**唐中宗时期的诗人**，以两件史册留名的事迹进入后世视野：一是参与护送金城公主和蕃这一重大外交事件，二是在宫廷宴会上留下了一首应制诗。

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## 📜 人物档案

| 方面 | 具体内容 |
| :--- | :--- |
| **基本信息** | 周利用，生卒年、籍贯均不详。 |
| **主要事迹** | **护送金城公主和蕃**：唐中宗时，与御史大夫郑惟忠一同护送金城公主前往吐蕃和亲，中宗亲送至马嵬驿，学士们赋诗饯行，周利用亦有和诗。 |
| **宫廷侍从** | **景龙三年（709年）重阳节**，侍从唐中宗登慈恩寺浮图（大雁塔），作应制诗奉和。 |
| **存世作品** | 《全唐诗》存诗**1首**（一说2首，实为同一首诗的两个版本）。 |
| **史料出处** | 事迹见《唐诗纪事》卷一二。 |


## 🏛️ 生平事迹：护送金城公主和蕃

### 一、重大外交使命

周利用生平中最引人注目的事迹，是参与了**护送金城公主和蕃**这一重大历史事件。

金城公主为唐中宗养女，**景龙三年（709年）十一月**，吐蕃赞普尺带珠丹遣使请婚，中宗许嫁金城公主。次年（710年）正月，中宗命左骁卫大将军杨矩护送金城公主入蕃，周利用则与御史大夫郑惟忠一同参与护送。

据《唐诗纪事》记载，中宗亲自送亲至**马嵬驿**（今陕西兴平），**命学士们赋诗饯行**，周利用亦有和诗之作。此次和亲在唐蕃关系史上具有重要意义——金城公主入蕃后，唐蕃之间保持了近十年的和平。

### 二、登慈恩寺浮图应制

**景龙三年（709年）九月九日重阳节**，唐中宗登慈恩寺浮图（即大雁塔），命随从学士赋诗唱和。周利用作《奉和九月九日登慈恩寺浮图应制》，此诗成为其唯一传世的作品。

值得注意的是，**景龙三年九月九日**正是金城公主和亲的前夕，周利用在短短两个月内先后参与宫廷雅集和重大外交使命，可见其当时应为中宗身边的文学侍从之臣。


## ✍️ 存世诗作：《奉和九月九日登慈恩寺浮图应制》

### 诗词原文

> **《奉和九月九日登慈恩寺浮图应制》**
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> 山豫乘金节，飞文焕日宫。
> 萸房开圣酒，杏苑被玄功。
> 塔向三天迥，禅收八解空。
> 叨恩奉兰藉，终愧洽薰风。

**版本异文**：首句有的版本作“**出豫**乘金节”，与“山豫”并见，因避讳或传抄所致。

### 诗歌解读

这是一首典型的**应制诗**（奉皇帝之命而作的诗），全诗紧扣“九月九日登塔”的时令与场景：

- **首联**“山豫乘金节，飞文焕日宫”：写皇帝出行登高，“山豫”暗用周穆王游山典故，“金节”指帝王仪仗，“飞文”赞颂皇帝文采光华。
- **颔联**“萸房开圣酒，杏苑被玄功”：九月九日有佩茱萸、饮菊花酒的习俗，“萸房”即茱萸，“杏苑”指孔子讲学的杏坛，此处借指文教，称颂皇帝教化之功。
- **颈联**“塔向三天迥，禅收八解空”：写登塔所见所感。“三天”为佛教术语，指欲界、色界、无色界；“八解”指佛教八种解脱境界。此联将登塔与佛法相结合，切合慈恩寺作为佛教圣地的背景。
- **尾联**“叨恩奉兰藉，终愧洽薰风”：自谦之辞，说自己蒙恩参与盛会，惭愧未能充分表达对圣德的和畅之感。

### 文学评价

应制诗历来以“歌功颂德”为宗，艺术价值有限。但周利用这首诗对仗工整，用典自然，尤其是“塔向三天迥，禅收八解空”一联，将登高览胜与佛理感悟融为一体，在同类应制诗中尚属可观。

该诗后被收入《全唐诗》卷一百零四，得以流传。


## 💎 历史地位与文学意义

周利用在唐代诗坛中并非名家，但其生平有两个值得注意的意义：

1. **重大历史事件的见证者**：他参与的“金城公主和蕃”是唐蕃关系史上的关键事件，作为护送使团成员之一，其诗作虽未完整保存，但其人名因这一事件被《唐诗纪事》记录，得以进入后世视野。

2. **宫廷应制诗人的样本**：中宗景龙年间，宫廷诗风盛行，中宗常于节日登高赋诗，命群臣唱和。周利用的《奉和九月九日登慈恩寺浮图应制》正是这一风气的产物，为我们研究中宗朝宫廷文学活动提供了具体案例。

3. **两种身份的混淆澄清**：值得注意的是，检索史料时出现的另一位“周利用”——那位在永贞元年（805年）担任沁源县“摄司马”的官员，**与唐中宗时期的诗人周利用并非同一人**，二者时间相距近百年，同名而已。