**恒超**是唐末五代时期一位以学问精深、气节高迈著称的高僧，同时他也是一位诗僧，他的生平故事和诗作一同被载入史册。

### 📜 人物生平：通儒而向佛，守节而拒名

恒超（877年—949年），俗姓冯，范阳（今河北涿州一带）人。他的人生轨迹颇具传奇色彩：

*   **早年通儒**：他出身于儒学世家，家境富裕。自幼聪慧，**十五岁时便已精通《六经》，尤其擅长诗词歌赋**，所作诗赋辞调新奇，在当地广为流传。
*   **顿悟出家**：后来，他偶然阅读佛经，豁然开悟，感叹人生富贵如同泡影，唯有佛法可作慈航，于是毅然舍俗出家。
*   **潜心修学**：出家后，他精进修学。后梁乾化三年（913年），前往五台山受戒。因当时战乱阻隔，无法南下寻访名师，他便在魏、博、并、汾一带（今河北、山西地区）遍学大小乘经律论，学问日益精进，声名远扬，连当时的佛学宿望都称赞他为“义龙之头角”。
*   **开坛讲经**：后梁龙德二年（922年），他驻锡于棣州（今山东无棣）开元寺，在寺中设立讲院，**宣讲经、论二十余年，各达三十多遍**，吸引了数百名弟子，声闻齐鲁之间。

他最令人称道的是其**视名利如浮云的高尚气节**：

*   **婉拒州官**：当时有位郡守李公，敬重其高风，想上表朝廷为他求赐象征荣耀的紫袈裟。恒超听闻后，非但不喜，反而惊愕，并写下一首著名的《辞郡守李公恩命》诗作明确谢绝。诗中“誓传经论死，不染利名生”之句，正是他坚拒名利、一心向道的心声。
*   **远避宰辅**：后汉宰相冯道（瀛王）听闻其名，先是写信攀附同宗，后又上奏朝廷，强行赐给他紫袈裟。恒超无奈接受后，郁郁寡欢，不久便因病圆寂，终年七十三岁，后被追赐“**德正大师**”号。

### ✍️ 代表作：《辞郡守李公恩命》

这是恒超存世的唯一一首诗，被收录于《全唐诗》中。这首诗不仅是其文学水平的体现，更是其人格精神的宣言：

> **虚著褐衣老，浮杯道不成。**
> **誓传经论死，不染利名生。**
> **厌树遮山色，怜窗向月明。**
> **他时随范蠡，一棹五湖清。**

*   **赏析**：诗的前半部分，他以身披粗布僧衣、行脚度世（浮杯）的老僧自喻，以“誓传经论死”表达了自己毕生弘法的志向，以“不染利名生”划清了自己与世俗名利的界限。后半部分笔锋一转，表达了内心的孤高与自由向往，他厌恶外物（树）遮蔽了自然本真（山色），喜爱窗前明月般的澄明心境。末句借用春秋范蠡功成身退、泛舟五湖的典故，表明了自己功成不居、视富贵如浮云的洒脱态度。

恒超大师的德行与诗作，共同构成了一位身处乱世而能坚守本心、淡泊名利的佛门高僧的完整形象。