**慧宣**是唐初一位兼具佛学修为与文学才情的高僧，与道恭法师齐名。他的诗作收录于《全唐诗》，但其人其名在文献记载中与另一位诗僧“法宣”有密切关联，有时会被混为一谈。

### 📜 人物生平：御前赋诗的常州高僧

慧宣主要活动于唐高祖、太宗时期，是常州弘业寺的僧人。他“学该内外，为朝野所称”，精通佛典与世俗学问，在当时颇有名望。

他最广为人知的事迹，是贞观年间（一说贞观二十二年，公元648年）与苏州的道恭法师一同被唐太宗召至洛阳宫。觐见时，二人身披梁武帝所赐的粗布袈裟，太宗以此命题作诗。慧宣即兴赋诗，末句“**如蒙一被服，方堪称福田**”巧妙地表达了希望得到御赐新袈裟的愿望。据记载，太宗最终未赐袈裟，而是赏赐了绢帛。

### ✍️ 传世诗作

《全唐诗》卷八百零八收录其诗三首及断句两句。

*   **《奉和窦使君同恭法师咏高僧二首》**：分别咏赞了两位佛教史上的重要人物。其一为**竺佛图澄**，诗中“大誓悯涂炭，乘机入生死”等句，概括了这位西域高僧在乱世中入中土弘法的慈悲事迹。其二为**释僧肇**，通过“秦王嗟理诣，童寿揖词清”等句，赞颂了这位鸠摩罗什门下高足的卓越哲思与文采。
*   **《秋日游东山寺寻殊昙二法师》**：一首五言古体诗。诗中以“木落树萧椮，水清流㵳寂”描绘深秋山寺的萧瑟清寂之景，后记述寻访高僧不遇、见景悟道的心路历程，从“行行极幽邃”到“慧刀幸已逢”，展现了游历中的禅思与体悟。
*   **断句**：“如蒙一被服，方堪称福田。”

### ⚠️ 慧宣与法宣

一个需要留意的细节是，“慧宣”与“法宣”在文献中常被视作同一人。现存史料多记载其名一作“**法宣**”、“**僧宣**”，《全唐诗》将诗作分别归入两人名下，但学界倾向于认为实为一人。因此，在查阅资料时，这两个名字很可能指向同一位诗僧。